La cultura occidentale non riesce a parlare di Dio, non sa più farlo da un paio di secoli. Di Dio non si vuole né si sa parlare perché è una variabile che non rientra nello schema. Rimetterlo a fondamento della vita sociale (perché questo è il sinodo sulla famiglia!) sarebbe qualcosa di asimmetrico. Qualcosa, forse, che nemmeno si potrebbe raccontare nella "mediasfera" liquida del digitale. Eppure Francesco, nei primi giorni di lavoro, ha esortato a non ridimensionare l’orizzonte delle riflessioni. Nell’omelia del 4 ottobre, che rimane il punto di riferimento di questa seconda assemblea sinodale, Papa Bergoglio ha usato le categorie delle “ferite” e del “peccato” per riferirsi a quei problemi pastorali, come le coppie di divorziati risposati o la cultura del gender che cerca di minare la complementarietà dell’uomo e della donna. Terminologia troppo aperta o troppo chiusa? Forse l’equivoco è alla radice. Forse si fraintende la giusta sensibilità ecclesiale per quelle persone ferite e condizionate dalle “strutture di peccato” subite a livello inconsapevole da una società scristianizzata (o meglio postcristiana), con la missione profetica della Chiesa, maestra di Verità in ogni epoca. È su questo, è ovvio, che si gioca la partita (in buona misura comunicativa). La Chiesa sta accettando di confrontarsi con la modernità a una dimensione, ma ovviamente non è disposta ad appiattire il suo orizzonte su dei problemi che sono in superficie e nascondono una crisi spirituale profondissima.
